阿尔巴尼亚， 霍查干掉谢胡之后，自己40多年独裁也倒掉了，那里的山鹰们便开始重新学习飞翔。对于生活在北部偏远地区的德达一家来说，北部的崇山峻岭，就是家乡的热土，如今他能选择自己中意放牧的山坡，吆喝属于自己的羊群。虽然 20年前，德达一家现在放牧的山坡上有40座棚屋，今年夏天就剩下他这一个， 全家人住的屋子，是用粗糙的岩石堆在一起盖成的，里面粉刷过，房顶上盖着塑料、树枝。夏季他们就住在这里，放牧山羊、绵羊。 两个大人、三个孩子共睡一张床，床占了整个屋子的一半儿，另一半儿全部用来做奶酪，一碗碗的凝乳、各式漏勺等工具摆得到处都是，门口放着的，就是一块块乳白、柔软、浓郁的奶酪。 他刚刚送走驮马，带三十公斤奶酪下山去Thethi河谷。这批奶酪是供应给那里新建的一家宾馆。    

BBC 通讯员感概地 写道：“说句心里话：做奶酪的人有福。对任何爱吃奶酪的人来说，阿尔巴尼亚北部崇山峻岭之间的这座小棚子简直就是天堂！我身前身后全是这东西。”

我想，这是上升到敏感的文人层面上的认知，这种认知能抚慰山坡上德达心里有时也会掠过的孤独感：“年轻人都跑去城里工作了”；还好这 “天堂”在德达眼里因了羊群的奶酪而充满诗意。 

德达 对自己做的奶酪非常自豪。

他说：“你要是吃草的话，一定也会喜欢这里的山坡，到处开满了野花！”

这是他不经意间，用阿尔巴尼亚崇山峻岭之间自然孕育着的诗意在赞赏他的山羊、绵羊群，它们使得这山谷在阳光下生辉。

 “你要是吃草的话，”是德达淳朴的表达，也是对来客的热情相邀，共享对家园的赞美、一份心里由衷泛起的满足。

很美的话语。从中能成长起诗人气质。

原中央音乐学院院长马思聪，中国小提琴第一人，在他的《我为什么离开中国》一书里记叙了1966年毛泽东导演的无产阶级文化大革命中他经历的野蛮摧残，而他的幸存的同事赵沨还回忆了马思聪的被迫“吃草”的一件往事。“夏天，革命群众下乡割麦子去了，造反派叫我们在校园里拔草。我跟马思聪在一起，一个造反派走过来，指着马思聪说:’你还配拔草？你姓马，你只配吃草！’他当场逼着马思聪吃草，马思聪苦苦哀求也没用，被逼着吃了草。”

这场景，诗意是没有了，但将它同阿尔巴尼亚山民德达的诗人情怀连在一起，便有了“杂文”落笔的缝隙。

世事的有趣与不留情面，往往就在联想与比较之间。

在中国，年轻一代的买房，也是能用来同澳洲买房作比较的。

对于一个90后，生活在大陆二、三线城市里，手里捏着自己大学毕业后工作了两三年结余的,大大半其实也是父母给的10万20万人民币，该做的就是尽早地精明地买房。道理很简单,靠打工你一辈子就是个长工,无论中国特色如何解说,把你吹到"领导阶级",实质就是如此。 1949年前农村有长工、雇工、短工，如今2016年了乡村依然流动着“麦客”“秧客”。干一天活拿一天工钱。平日里省下点钱投入股市,那是政府圈钱的把戏,最轻巧的说法，是供政府无息贷款用的。把钱安然放在银行,会让你年年贬值,月月地"消瘦"下去.即便保值储蓄,也大抵是说说而已。中国, 政府大规模地印制钞票,无论是正面看或负面看,都是无法停下来不做的事,规模会越来越大。国家的宣传口径，会将之美化成政府的飞机从天下撒钱。其结果，手里的那点辛苦钱,会越来越不值钱,也就是说人民币贬值是一定的。在货币贬值的情况下，你没借银行钱、或只借很少的钱，你就被洗劫本来有的那份钱财，无人对此负责，错在你自己。

看了这三十多年大陆的发展，也无需去预测过几年后的中国的飞跃，会彻底改变世界的格局。这留给政客喋喋不休去，你只该记得自己对房子有刚需，不愿意在房地产飞速发展时，自己只是承担货币快速贬值带来的损害，而无法在房子的价值或价格的攀升中得到远远超过货币贬值的补赏。

 买房保值吧！中国八字再好，也免不了遭遇经济危机、也没有不遭遇严重经济危机、甚至“L”一下经年经济不振的免死牌。

那时，无论是一线、二线、还是三线、四线城市里的普通市民，能够最小受到冲击、风险最小地同国家一道安然度过危机，幸存下来并能迅速再度出发的，正是这些利用银行贷款拥有稳固房产的人群。仅仅一个理由就足够了：他们不需要政府“精准地扶贫”。

即便在中国这样一个特殊的国度，执政党垄断了土地的红利（本来土地价值的提升是可以用来对冲货币的贬值的）但中国，最保险的都是首先让政府拿去的，而买房者还被捆绑着一条“七十年”的期限（虽然眼下的说法是到期“自动续期”，但谁又能说得清？到期“自动续期”是个什么状况？到时还需要“释法”吗？是什么阻扰着不干脆取消这种语焉不详的规定呢？）

说到底，在大陆干任何事，都在一定程度上同政府博弈，别存着它是在为你着想的念头，落到有朝一日它来“精准扶贫”时一股脑儿地留给你感恩的机会。

这是博弈，各打各的算盘。你买房，是基于自己的精打细算，它的让你买房，让你怎样才能买，却同普世价值下的世界不一样的。

这里面的中国特色，浅尝辄止地谈谈，也是很有兴味的。