面具， 是一个粗砺的字眼。面具表层的显现让人难以把握天然隐藏的背面，用眼下时新的字眼，就是“post-truth”---后真相，后真相能够比较吻合它那不能一眼贯穿的费解。“post-truth”是一个被《牛津英语词典》选为2016年的年度词汇，牛津的“post-truth”定义，说是“诉诸情感及个人信念，较陈述客观事实更能影响舆论的情况”(circumstances in which objective facts are less influential in shaping public opinion than appeals to emotion and personal belief)，这定义自然带出“西方文化”的绅士味，却没料到中国文化里用“面具”两字便能给它作一个“一斑窥全豹”的“具像”解说， 很有点与之也能酬和、凑合、相濡以沫的殷勤意思。是不是？倘若牛津词典部总裁加斯帕·格拉斯沃(Casper Grathwohl)坚持post-truth将成为“定义我们这个时代的词汇之一”， 我看也不必像“普世价值”那样举国反感，睁一眼闭一眼由他张嘴就是。终究“面具”有着与生俱来的“前真相”与“后真相”的有趣诱惑，否则，没有了“面具”，只有人的皮下脂肪， 那一点儿时不涉世事深浅看到面具顿生的童趣也没法回忆的。

当我先看到诗集《静守百年》扉页之后第二页画家吴棣给面具的插图时，那透出面具的两只女性大眼，使得我立马醒悟，看到的是一位女性诗意的“面具”难道是源自西方的假面舞会上的道具？

这诗不好写。不信，澳华文学网上的男性诗人试试看？大师也罢小巫也罢，我看到这两个字时，先浮现的只是儿时的趣味面具，一晃而过，自然不入诗，之后阴沉起来，再之后，在现实的社会背景上，面具便呈现出狼牙棍的粗砺来，烦人，如何入成诗？

西贝的“面具”是这样的：

面具

一张苍白的石膏的脸

曾挂在壁橱后面

后来它被留在阁楼

再后来它被你遗忘

一个孤寂的黄昏

你恍惚看到

它在阁楼的门缝张望

一晃 就不见了

你走上阁楼

在突降的沉寂中

听到它低声说

不要开灯

不要驱赶我的阴影

  人在世上活过一甲子以上，常常地，会想起不多但一定有的几个人来，他们的五官，像在雾里般，偶然地会静静浮现出来，很清晰，未必就是一闪，但一定不久又隐去，就一张白色面具般的五官，在静夜梦境里，便常是自己的父亲母亲，或兄弟姐妹，偶尔也会有发小或校友的脸面，浮雕般非常清晰，但一定不是“与时俱进”，而是停顿在某一个时点上，而你就像是回转身去，向过去瞭望般瞭望飘忽着鑲嵌在暗影里的他们；幸运时也依稀听到话语，但大多记不住，或竟然不曾有，无声胜过有声。之后、或醒来时依然记得，心便沉了起来，希望以后再经历。 

西贝的“面具”写得真好。静穆、朦胧、含蓄而有着灵魂的理解。

下面这一段，我想通过类比的方法，大抵解说，我何以还认为《面具》会有狼牙棍般的粗砺？

看到一篇报道，说的是湖南湘西芋头古寨“再生人”。 何谓“再生人”，就是这个人竟然记得自己前世的大部分事情，姓甚名谁，家住哪里，父母是谁，前世的姐妹，前世有过的子女，所发生的一些事情，自己怎么死的，这个人记得。村民们能确证。

即便寨子里的村民·尤其再生人的前世还活着的小伙们都会当重生了的人依然如鬼，怕，大伙儿都躲远远的。

灵魂前世今生重叠起来，同在活着的一张脸上，你看到的前面的脸是真的，隐藏在你记忆暗处的后面隐约着的是“再生人”前世的面具，象真钞的水印般，侗族村民能从“再生人”的举手投足看出。而“再生人”，也会把自己前世的照片带在身边，信守诺言。

在湖南湘西芋头古寨侗族“再生人”的村子里，遇见年长的或尚年幼的“再生人”，直视他们的脸，需要强大的心脏和意志。

否则，就要健忘才行；健忘，才能摆脱“面具”的阴影。

  （那篇报导，只言及再生人上推一代，没说也有多过两代的，所以说再生人不忘初心，记得诺言，也就简单了，要是再多推一代，怕再胆壮也就拎不清了。---忽然想到）