川游日记（之一）
李白诗云：“蜀道难，难于上青天。”如今凭着发达的科技，可以先上青天，再下大地，而靠大车小车的轮子飞转，游川的轻松与愉快实非古人想像得到的。这回趁五一长假热闹，偕妻西游，历览四川不少地方。所见所闻，虽属蜻蜓点水，倒也新鲜可爱，一路日记小札于下——
山城重庆
四月三十日
午后乘厦航班机，晚抵渝。融侨（重庆）房地产公司老总林权，派车接到其家下榻。林是二十多年前的老友，全家接待热情。晚饭后，林自驾小车，带去南滨路观夜景。只见宵夜豪饮者众，车列道旁，交通堵塞。至长江、嘉陵江汇合处，隔水之朝天门灯火辉煌。后改道回府。
五月一日
上午到“一棵树”，然观景台闭馆。其实应当昨晚来访才对，因为此馆正是观赏重庆夜景之专用台。大白天又闭馆，就没有意思了。遂转黄山景区，参观几处名人旧居，如宋美龄的松厅、蒋介石的云岫楼与马歇尔的草堂。午后，约略看罢融侨地产售楼部，然后前往两江交点朝天门，再去人民广场、解放碑。傍晚与林一家在本公司的杰作楼盘——风临洲内漫步。
游黄山时遇雨，天色晦暗。马歇尔草堂里展出日军侵华时对渝大轰炸之图文。图表资料显示，炸死居民计4500余人，伤3900余人，乃“创世界轰炸史的最高纪录”！其中仅一隧道坍塌，因窒息而亡者即达600余人。
五月二日
上午雨转阴，游歌乐山。自红岩广场而白公馆（戴祠），而渣滓洞，此线被称作“红岩文化游”。歌乐山遍野林木森森，空气清新，游人拥挤，体会不到影视剧里的恐怖氛围。渣滓洞，原为废矿，内战期间，为关押共产党人，国民党政府改为两层楼囚室。其中的平七室有囚徒当年留下一联：“两个天窗出气，一扇风门伸头”。横批为“乐在其中”。
后游古磁口，原为历代渡口，接土特产步行街。卵石铺路，有点古意。
五月三日
林权动用奔驰600，两家至大足县，参观宝顶山石刻。
大足石刻集释道儒三教造像之大成，神秘、典雅、自然，为中国晚期石窟艺术的杰出代表，享有“东方石刻圣经”美誉。大足计有“五山”——北山、南山、宝顶山、石篆山、石门山——75处摩崖石刻、5万余尊雕像和10万余言铭文。这些艺术珍品，始于晚唐，盛于两宋，余绪延及明清，长达千年。联合国教科文组织于1999年作为文化遗产项目，列入《世界遗产名录》。时间关系，我们只探宝顶山。
此间石刻始于宋（1174年），佛教题材。其大佛湾造像长廊500米，气势磅礴，雄伟壮观，为大型密宗道场石窟。卧佛长31米；结跏趺坐于莲花台上的千手观音，有手1007只，如孔雀开屏。宝顶山圆觉洞内，窟顶雨水由托钵僧手中的钵口龙头接纳，引入暗藏于僧人体内的排水通道，从窟底流出洞外，设计合理精妙。在《九龙浴太子图》窟内，山上清泉穿进洞里的龙头，源源不绝向下喷洒，为一位裸身太子淋浴，然后注入太子座下半圆形的贮水池，流水成为雕刻的有机部分。一组反映佛心修炼过程的连环图画雕，以牛喻心，以牧牛人与牛之间绳索喻修炼进程——绳索从紧绷到松弛，表示人心从野蛮到驯服，印象殊深。
午饭后拜辞林总一家，转上快运大巴，晚6：00抵蓉城，进住民航大厦宾馆。晚餐上街品尝成都风味小吃，后散步至熙春宾馆，与驻该馆旅行社签订九寨沟、黄龙四日游和峨眉山、乐山二日游合同。事后发现太贵。上当了，但已无法挽回。
捡个“干女儿”
五月四日
晨8：00乘巴士出发，中途在绵阳午餐，晚7：30始抵九寨沟口，进住龙康大酒店。
登记住宿时出了件意外事。九寨沟的宾馆、旅舍把双人标准间都加架一张床位，以应付旅游高峰时的拥挤游客。我们原先预定的是双人标准间，龙康大酒店却说缺床位，必须三人住一间。导游再三交涉也没用。同车的一青年女士居然表示欲与我们同住，老伴连招呼也不打便欣然同意。后来问知，这位女青年是西安某建行职员，未婚大姑娘，姓吴名军芳。老伴说：“咱们白捡了个‘干女儿’！”哪里知道后来就因这位“干女儿”，还引出了些节外的小故事。
九寨沟地处阿坝州，自绵阳至阿坝，须翻越黄土梁，亦称杜鹃山，山高3350米，残雪未消。道路弯曲陡险，每一弯处，几乎均竖有闪电形急转标志与限速20公里牌。不少路段还有砂石不断滚落，乱石铺面，想来是因热胀冷缩、日久风化的结果。养路工人须每日出动清理。闪光背心、轻骑摩托、一把竹帚一把铲，是为他们的特具形象。
沿途几个藏乡，屋前房后竖插不少五色彩旗。导游说，那叫“经幡”。五色中，红为太阳，蓝为蓝天，白为白云，黄为土地，绿为万物生灵。插竖的地方也有讲究：在屋前是保佑家人，屋旁保佑行人，插在山上表示天梯，是为辞世亲人升入天堂开路的。
九寨沟
五月五日
游九寨沟整日。全景区由三条高山峡沟组成一个Y字，分布9个藏、羌之寨，故总称九寨沟。Y字低处为树正沟，左边为则渣洼沟，右边是日则沟。旅游开发已经相当成熟，三条沟均以水泥车道相连。有200多辆金龙大巴、豪巴与中巴，如公共汽车一般往返循驰，川流不息。沿途凡重要景点处，都设有停靠站。在蜿蜒逶迤的车道之间，又有木板栈道取直铺设，车道铺到哪里，栈道亦跟到哪里。车道栈道，或并行或交错，组成“立交”。车驰车道，人行栈道，方便安稳。想亲近自然就下车步行，观完风景自站点上车，而每辆车上都有一名穿着鲜艳服装的藏族姑娘或小伙子导游讲解。倘时间与体力允许，还可以全程弃车步行，自由观赏，“融入大自然”！
九寨沟之游始自Y字下端的沟口，进沟向右，是一连串的大小湖泊，藏人羌人称之为“海子”。先乘车进沟，再自上而下细看，便能看到草海、天鹅海、箭竹海、熊猫海、五花海、金铃海、镜海、犀牛海、老虎海、卧龙海、火花海、芦苇海，等等。海海之间自有瀑布泉滩相接。大小湖泊均水清见底，因碳酸钙沉淀并富含硫酸铜，浅者草绿，深者靛蓝，莹莹可人。水间游鱼与湖底的碳化枯枝历历可数。
Y之左边沟较短，但海拔更高。原本由最顶上的长海，与下边的五彩池和两个季节海，组成极美的风景带。可惜来的不是时机，两个季节海干涸无水，成为完完全全的大土坑。五彩池水也浅得可怜，唯有最顶端的长海，虽然水位已下降丈余，但勉强“风貌依旧”。据说长海没有入口与出口，湖水来自地下，水深40多米，旱时不干，水丰不溢，与随季节变化的季节海大相径庭。长海海拔达3000多米，老伴至此气喘心跳加剧，头痛、眩晕，乏力，出现高山反应，“干女儿”不忘跟随左右，细心侍候。
对比左右两沟情景，不由想起宋人王观《卜算子》句：“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。”山水山水，水是灵魂。没了眼波的眉棱，精神气儿毕竟差多了。
九寨沟游毕，大巴抵达终点站，导游藏族姑娘道别时，最后一句是祝愿大家“札西德勒”！这是藏语，意为“吉祥如意”，听来颇觉温馨。当晚离开九寨沟，夜宿雪宝顶附近的聚峰山庄。
聚峰山庄床位空出甚多，可是不知何故，吴军芳小姐居然要求继续与我们同睡一间房。老伴这回却婉拒了，为她找到一位来自新疆的女游客同住一间房。这是个英明的举措，否则今夜我就惨了。
山庄的服务员说，8点以后有热水供应。用完晚餐回到房间，老伴感冒，力乏，于是早早睡下。我因昨晚没有冲澡，准备打开龙头大洗一通。起初尚觉自来水与手同温，我开始洗头、泼身，可是没想到这高寒地带，虽在初夏，晚间却气温骤降，而自来水又是来自“雪融之水”，越洗越冰凉，热水硬是调不出来。很快地我便冷得发抖，继而冻僵欲倒，前脑尤其疼痛，好比脑浆已经凝结了一般。自觉抗不住了，浑身赤条条、水淋淋地冲出浴室，钻进被窝里，齿寒敲打，足足捂了20多分钟，身体逐渐暖和，才换到另一张未被湿过的床去。心想，老伴病在床上，如若“干女儿”真也睡在这间屋里，我怎么出来？非冻死浴室不可，真是玄乎！
次日清早才弄明白，原来是冷、热水管的安装与常例相反了。服务员没交代清楚，我把有红色标志的龙头开得越大，流出来的水就越冰凉，因此白受了一番折磨！还好没感冒。（未完待续）
游 川 日 记（之二）
黄龙
五月六日
自聚峰山庄出发，需从岷山主峰雪宝顶附近翻越高山草地，不由想起红军长征时人畜深陷烂泥的恐怖情景。其实车道路面挺不错的，只是弯曲陡险更甚。有个地名牌，干脆写上“八大拐”。凡过藏寨处，均能见到三两位藏民妇女，立于公路旁边，举手招呼来车，脚边放着小包或篓筐。导游说，她们是想上车卖小工艺品做生意的。只要车有空位，司机一般都会让上。这也是这里的一道独特风景线。
雪宝顶，海拔高度达4000多米，已迫近5588米的岷山主峰。大巴穿过一片平展展的原野（该是草地吧），公路两旁各有一道灌木枝条编织的矮篱笆。两边放牧群群牦牛。此牲畜生性温和，悠闲自在啃草，据说从不越篱挡道。导游说，牦牛“吃的是草药（冬虫夏草）”，所以浑身是宝。汽车在一座规模不小的牦牛肉商场停下，让我们“品尝品尝”宝贝牦牛肉。
这是个专售高山特产的旅游购物点，真是个牦牛肉的“世界”：煮的、炸的、酱的、卤的；干的、湿的、辣的、麻的、甜的……一柜连着一柜，任凭品尝，全部免费。游客齐肩接踵，耳鬓廝磨，人人手里都捏一枝插有牛肉的牙签。这里一块、那里一块，脚步带身体前移，舌头伴牙齿运动，咀嚼之声盈耳。无奈牦牛肉老硬粗糙，大多并未吞进肚里，而是被吐到墙脚的废纸篓，造成极大的浪费。难怪报价只论两不论斤，贵得惊人，敢情是連废纸篓的也都算了进去！驱车一段，又到雪宝顶水晶石加工厂参观、购物。看到壁上一幅简明地图，方知我们此行从成都出发，向北经德阳、绵阳、江油、平武、九寨沟，翻越雪宝顶后南下，经川主寺（右行往返黄龙）、松潘、茂县、汶川、都江堰，回到成都，走的一圈恰似台湾的环岛路。
在川主寺进午餐。“川主”，系指李冰。蜀时李冰父子同修都江堰，四川遂成“天府之国”。后代人民封之为川主，建寺纪念，并成地名。川主寺的半山上，有一座纪念碑，顶端高立一手执枪，一手拿花的红军战士黄铜雕像，碑体成三棱形，是表示长征红军的第一、第二、第四等三个方面军，穿越雪山草地后于此胜利会师。据说还有一个红军纪念馆，可惜没有时间参观。
自川主寺离开主干道，横插向黄龙。看完再原道返回主干道。
黄龙也是一条沟，以岩溶钙化景观著名。有一幅宣传画，以黄颜料塗染整个景区，看去极像一条昂首扬须的蟠龙。导游说，自入口至最高的五彩池，需登山路3.5公里，地势高，较难适应，动员游客就地租用氧气袋（每袋50元，外加押金50元）。如果自觉得身体不行，可以留在车里等候。约有1/3的人决定不上山。老伴抱病在身也不上了，遂委托“干女儿”一路照顾我。
此时气温甚低（大约2~3度），山风瑟瑟，愿意登山者竟一车仅半。其实山道蜿蜒，坡度并不大，稍控行速即可免喘。不过来的确实不是时期，原该一路挂瀑、流水、成潭之处，大多只剩干涸的钙化低洼地。一片牙黄的“河床”，望去虽形似流瀑，但少却了生动声势，索然无味，因之那些专供观水的曲折栈道拐弯处，几无人问津。有的为取直道，还干脆擅离栈道，踩地行走了。黄龙沟之最顶处有一寺，称龙马府或黄龙寺，底层曲尺形走廊里，置有转经轮几十个，任由游客往转。寺后便是一片高低不等的层层“水田”，即五彩池。如若天色晴好，丽日当空，深浅不同的大小水池，即会流光溢彩，映成五颜十色，因名之为五彩池。然此刻天色愈暗，竟悄然雪下，連拍照亦非动闪光灯不可。雪，初时尚小，得以前面人的乌衣裳衬托着才能见到，不多时越下越猛，大如鹅毛，及至跑到山下，积地已达三两公分。雪地泥泞，小路滑溜，“干女儿”颇尽其职，又是打伞又是搀扶，呵护着我一路下山。五月飘雪也是难得的奇趣，沿途自然不忘摄影留念。
六点时分返程，司机说，需趁早走，否则“大雪封山”就走不了。原来，厚雪积在公路上，经过往车轮辗压极易成冰，轮胎打滑，只好停开。所幸我们没有遇上，22：30抵达茂县，留宿。
都江堰
五月七日
过都江堰市，临时决定辞别“干女儿”等一车同游，中途下车。我们每人交80元予当地旅行社，讲好包括参观都江堰的门票、导游讲解费及送回成都春熙宾馆的费用。
都江堰，古代水利工程。公元前250年秦国灭蜀后，由蜀郡郡守李冰主持兴建。主体由鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三部分构成，此外又挖掘7条干渠穿过成都，流向川西平原，终年灌溉，使蜀地作物旱涝保收。自此，四川遂有“天府之国”之美誉。
“鱼嘴”位于岷江之中，实为分水堤，长约3000米，呈犁头状，犹如鲸鱼伏波。尖头伸出，最宽处300米。鱼嘴左边为岷江主道，称外江，右边分流后接上人工开挖的总干渠，称内江。“鱼嘴”的作用就是分水分沙。在鱼嘴前方约百米处，加筑一条导水长堤。经此一导一分，据说岷江之水即可“四六” 分流——丰水期内江为四，外江六；枯水期则成倒四六。此外，因环流产生离心力，在丰水期犹可将江中沙石甩向外江。
“宝瓶口”位于内江总干渠前端，距鱼嘴1800米，成倒梯形，长80米，宽（平均）22米，深40米，流量700平方米/秒。总渠之下，又分7小渠穿越成都市区，再细分为更细的河、渠、沟，形成灌溉网络，泽及成都平原400万亩土地，300万人口。在人类尚未发明火药与钢铁的20多个世纪前，古人是怎样截山开沟建成宝瓶口与总干渠的呢？原来是用最简单最原始的道理——热胀冷缩！开挖泥土容易，一遇上山石，李冰父子便指挥劳工以柴草烧热之，再浇上冷水，然后清理掉疏松的硬石。如此多次反复，硬是将山体余脉分割出去。这样“挖”出个“宝瓶口”，而被分割出来的小山体即为“离堆”。
留下“离堆”，是要它发挥第二次“分水”作用的——丰水期内江流量过大时，汹涌江水直冲离堆，在堆前抬高了水位，于是高出离堆旁边人工坝的那一部分江水，又经溢洪道送回外江。
这条人工坝即“飞沙堰”，实际上就是溢洪道。这是在总干渠前开出的一个内江的“口子”，以 “笼石” (竹笼装卵石)筑成高2米、长300米的备用坝。枯水期坝没有作用，但到丰水季节，坝的高低便限制了内江水流入总干渠的流量。过多的部分从溢洪道送回外江，顺便还把沉积于外江的沙石冲刷下去，因此又得了个“飞沙堰”的好名字。
我国留存不少闻名于世的古代伟大工程，如长城、灵渠、运河等等，但最有实用价值、真正能够造福万代、意义深远的，还是水利工程，尤其是这个都江堰。它能经过20多个世纪的时间考验，不废不衰，青春常在，当然其间还有历代功臣与人民的呵护之功，如汉代的文翁，蜀汉的孔明，元代的吉当普，清代的丁宝桢等等，因此，都江堰的实际作用不但没有减少，反而得到不断的增强。据统计，至1994年，其实际灌溉面积已达1000多万亩。
作为创始之人，蜀郡郡守李冰及其儿子李二郎，得到了最高的荣誉。李冰治水有功，被蜀国人民奉为“川主”，在黄龙与松潘之间那个小镇，地名也叫“川主寺”。唐朝封李冰为“赤诚王”，元代封李二郎为“英烈昭惠灵通显仁右王”。为纪念李氏父子，后人据此又在都江堰干渠右畔的古木丛中，建成一座雄伟肃穆的“二王庙”。庙之门联题曰：“恢拓禹功名父子，创开天府古神仙”。千秋功臣，世代传颂！
同游的一东北女同胞看罢都江堰，忽发感慨：“如果李冰父子当年也搞‘豆腐渣工程’，我们今天看什么？”真是个“与时俱进”的感想，不禁引发大家哄然大笑。
游 川 日 记（之三）
三苏祠与乐山大佛
五月八日
昨晚，接旅行社驻春熙宾馆工作组通知，明日自己打的到杜甫草堂北门上车，打的费全部报销。今早遵嘱打了20元的，却只报10元——散客结队弊端可见。至8：30，上了一大巴，开始向川南作乐山、峨眉山二日游。
自成都南下，经李白家乡青莲（未停），再蜻蜓点水参观三苏祠。
三苏祠在眉山县城西南3公里处，距成都80公里，是宋朝苏洵、苏辙、苏轼的老家。明洪武元年改宅为祠，明末毁于兵火，后来重建。现在祠区占地约5万平方米，古屋恢宏，文物却不多。加上祠内的导游为当地小姐，满口方言，讲些什么基本上没有听清，所得无多。只从苏氏世系中得知，苏家其实没有苏小妹，只有能文善诗的苏八姐，亦工诗词，十八初嫁即英年早逝。所谓苏小妹，乃借八姐事迹编撰而成。三苏祠一门联曰：“一门父子三词客，千古文章四大家”，横批“文献一家”。又评苏轼有句：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”，可见欲研究苏轼，大概得去此三州。
午后看乐山大佛。大佛“负凌云，踏三江”。所在的凌云山，正是岷江、大渡河、青衣江的三江汇合处。佛像通高71米，临水而坐，雍容大度，气势磅礴，为世界最大石刻佛。有“山是一尊佛，佛是一座山”之说。由唐僧人海通法师为消减水患，造福民众，发起雕建。开工于玄宗开元年初（713年），德宗贞元（803年）竣工，用了整整90年。现已列入《世界自然与文化遗产名录》。
这是郭沫若的故乡。在乐山半腰有郭沫若雕像。当地的导游小姐这样向游客介绍：“郭沫若是个完人，一生讨过13个老婆……”有人揶揄：“一般人只讨一个老婆，要想当‘完人’，看来极难，因为还得补上12老婆！”导游带大家到一专卖小玉佛（挂件）的商店，欲利用信佛虔诚之心，动员人“请”一尊到峨眉山上的寺院去“开光”， 费尽了口舌。奈因价格昂贵，仅一武汉女军医以450元“请”了一尊。她说是为其体弱多病的儿子请的。军人、从医、信佛，我觉得真难调和起来。
峨眉山
五月九日
峨眉山位于四川盆地西南缘，纵横数十公里。满山遍布大小佛寺，据说光是山下供运送粮食的僧人中途休息的“歇脚寺”，就曾多达数十个。山上的较大寺庙与景点良多，个把星期根本无法游遍。因此旅行社开辟A、B两条游览路线，用一两天或三四天时间，串游最重要的景点。我们没有那么多时间，导游建议选择个“AB结合”的方案，即既要上金顶，又要看猴群。因为“不上金顶，不算到峨眉山”；不看猴群，也将留下无限的遗憾。
峨眉山主峰万佛顶（海拔3099米）与次峰千佛顶，均高于五岳（泰山1532米、恒山2017米、嵩山1512米、衡山1290米、华山2160米），我们都没去。借助于千米索道的帮忙，才上3077米高的第三峰——金顶。自金顶普贤寺眺望千佛顶，已经不算太远。
导游说，中国佛教四大名山是：管孝顺的地藏菩萨所在地华山、管智慧的文殊菩萨所在地九华山、救苦救难的观音菩萨所在地普陀山，还有管平安的普贤菩萨所在地峨眉山。书云：行弥法界曰普，位邻极圣曰贤。整座峨眉山，都是普贤菩萨的道场。
金顶华藏寺大雄宝殿前的一对楹联气吞河山：“绝顶俯晴空 洞观云海千层 大地苍茫开眼界；佛光传胜景 指点雪山万仞 长天澹荡豁胸襟”。“金顶祥光”是峨眉山十景之一。登金顶看“佛光”当然十分诱人。据说只要“有缘”，借助于阳光，从金顶摄身岩往下看，可于云海处看到五彩光环和光环里自己的影子。介绍材料与书上说得很玄乎，其实这是彩虹原理：当水气充足时，背着太阳往前看，彩虹自现，而光源强大又有背景衬着时，自然把自己的影子也照了进去。由于摄身岩在山南，只有下午上金顶才有看到的可能，我们是上午上山，太阳还在摄身岩这一边呢，只好靠理解与想象“看佛光”了。
上午由A线上金顶，下山吃午餐，接着取B线近程（舍掉万年寺、白龙洞等），自五显岗直取牛心亭、清音阁、一线天至自然生态猴区。
峨眉山十景中的“双桥清音”，便是牛心亭与清音阁。这里古林森森，沟壑深深，泉挂成瀑，风景独幽。那清泉自清音阁边流下，冲击着亭下的一块状如牛心的巨石，琮琮鸣响。亭名牛心，便因此石而起。亭之两旁各有短桥一座，如插双翅，故桥头一碑刻曰：“双飞两虹影，万古一牛心”。清音阁正门也有对联：“玉沙瑶草连溪碧，石路流泉两寺分”。四句恰恰道出此间之情趣。
经一线天至猴区，已近黄昏，游人不多了。吃饱喝足的猴们，大多散归入林。穿着特制湖蓝色服装的“戏猴导游”们，闲着无事，三三两两就阶而坐。不过还有大约一二十头没有吃饱的大猴小猴，迫近旅游纪念品销售摊，大眼圆睁，盯住游人的双手或提包。同行一女伴背包里露出装“猴食”的塑料袋一角，一只老猴居然跃来抢夺，毫不客气，到手便撕，就像知道这是为它所备似的。可知设置“戏猴导游员”，不光是为了多安排几位妇女就业，在群猴众多时候，不谙猴习的游客，洵须她们的保护。（未完待续）
游 川 日 记（之四）
古城锦官
五月十日
成都古称芙蓉城、锦城，城里城外古迹成堆。翻翻书籍不难看到：那里有李师题字的大慈寺、赵子龙的洗马池、张骞自西域带回的天孙织女支机石、杨雄草玄的洗墨池、秦汉前古蜀王妃子的石镜、汉文翁讲学石室、唐明皇离宫、刘玄德登基的五担山、明朝状元杨升庵故宅、名伎薛涛住过的玉女津及望江楼、鲁班修的回澜塔、孔明的点将台、司马相如与卓文君优游的琴台……太多太多了，抄列也嫌烦。有首诗道： “浣花溪上锦成堆，谢柳潘桃曲曲栽。冀国衣从潭里濯，薛家笺向日边裁。龙舟彩舫王衍出，蝶拍莺簧杜甫来。一自白鱼飞去后，大游江会画图开。” 一一句句有典，几乎尽道浣花溪上的古老故事。未往之前，心想要狠狠地玩它几天，看尽所有的古迹。但游罢九寨黄龙峨眉乐山，身体疲乏，意兴也阑珊了。陆游诗云：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。一十五里香不断，青羊宫到浣花溪。”于是只特别安排一天，顺着放翁的指引，走马观花造访了武侯祠和浣花溪旁的草堂与青羊宫。
名位输勋业
这个“武侯祠”又叫“汉昭烈庙”，是个建筑群体。自中轴线向里走呈多进结构，依次为：大门，高悬“汉昭烈庙”金匾；二门，上挂“明良千古”，是明君良臣的意思，这是正殿刘备庙。堂中供奉刘玄德，两侧是关羽与张飞；三进武侯祠，叫静远堂，供奉诸葛亮及其儿孙二人。据史书记载，武侯祠始建于西晋，并不在此地。明初，因刘备庙门庭冷落，遂将香火鼎盛的武侯祠迁入；四进三义庙，为清康熙时所建，原也在别处，1969年迁来；垫后是结义楼，更新，1999至2002年间建成。中轴线左右两厢廊庑，排列塑像28尊，匾额分称“文华辅国”与“武雄知兵”，自然是蜀国的文臣与武将。东廊文官，以庞统为首，西廊武将，以赵云排头。廊庑南端分嵌长幅石刻，为岳飞手书的前后《出师表》，其字体龙飞凤舞，笔力雄逸，与毛泽东的逛草气韵相近。除了这些主建筑之外，还有惠陵（刘备与甘、吴二夫人同穴墓）、古戏楼、听鹂馆、三国文化陈列馆、畅园、茶园、桃园等等附属建筑与园林，全部占地大约200余亩。据说全国现有的武侯祠共14个，分布在山东、湖北、河南、重庆、四川、云南、甘肃、陕西、浙江、台湾等省，其中陕西、云南、湖北三省甚至有2个，可知孔明名望之深入民心了。不过别处的武侯祠可能不会是相同的布局。
据导游介绍，这祠庙有两处少见的“反常”：其一是君臣同祀。刘备为君，孔关张以及一应文武百官为臣，都挤到一块儿来了；其二是君臣倒置。在有几进的寺庙中，一般的布局是愈后边的安置着愈大的官（菩萨与佛也一样），这里却是刘备在前，孔明压后，有点不伦不类。不过后来迁入诸葛亮的静远堂，地基要比刘备的昭烈庙的略低一节。以庙堂地基的高低，来区别君臣身价，是传统观念的体现吧。然而意味深长的是，尽管刘备坐得高，第一个大门的眉额也挂的是“汉昭烈庙”，成都居民还是把这地方叫做武侯祠，连市内交通图上也是这么标着的。曾作中山大学校长的邹鲁有诗道：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思！” 一语点破个中奥妙。
圣凡不同感
历代写武侯祠的诗文很多，最著名的当数杜甫的《蜀相》：“蜀相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪満襟。”我拿眼前的实景对照，第一个感觉是时过境迁了，“城外”早就变成“城内”，祠庙紧挨大街旁。“柏森森”三字，曾使我联想到曲阜孔陵路边那两排如飞天舞姿的千年古柏。但这里商店与楼房挤挤，诗中的气势已经没有了。第二感觉是杜诗的确已变成民族精神财富被传承了下来。这里有个奇石展馆，阵列着许多如画似雕的天然石头与盆景，馆名却叫“听鹂馆”，显然是从杜诗借来的。我一边观赏千奇百怪的盆景石，一边听到馆外黄莺在欢歌，心想唐人说的黄鹂，不知是黄莺不是？在第二进“明良千古”额下，有副今人魏传统所撰门联：“唯德与贤可以服人三顾频烦天下计；如鱼得水昭兹来许一体君臣祭祠同”干脆就用了杜诗的原句。“静远堂”还有一对清光绪年间四川监察使赵藩的“攻心联”：“能攻心则反侧自消从古知兵非好战；不审势即宽严皆误后来治蜀要深思。”上联说七擒孟获，下联点不治法正、惜斩马谡，可视为诸葛孔明用兵治蜀的经验总结。导游说，毛泽东参观到这里时愣住了，“足足沉思28分钟！”伟人当时作何联想呢？是想到“出师未捷身先死，长使英雄泪満襟”？还是征战南北，治国安邦的得失教训？我的泉州老乡、明朝思想家李贽，也在三义堂前留块打油诗石碑，前四句刻道：“世人结交须黄金，黄金不多交不深。谁识桃园三结义，黄金不解接同心……”他对炎凉世态与桃园结义的感慨，倒真像咱们凡人。
芳踪已难觅
川西平原自古为蚕桑胜地，丝绸锦缎自是特产，所以成都别称锦城。浣花溪，又名濯锦江、百花潭，更是与丝绸锦帛相关联。这里流传不少优美动人故事。传说中就有两位奇女子。一位姓任，唐朝人。她与几位女伴常在溪边浣衣。一日，来了个老僧求洗百纳衣。大概是嫌太脏吧，没人敢答应。任氏姑娘却接受了。岂知那百纳衣刚一触水，刹那间満江浮出了五色莲花，回望老僧却不见了。那任氏浣女后嫁与镇蜀大将崔宁，人称冀国夫人，而这条小河流，自此得名浣花溪、百花潭；另一位也是唐代才女，叫薛涛。她幼时即聪慧，后因家景败落沦为乐伎，但因才智出众，又工诗词，时称“女校书”。她晚年就住在浣花溪畔，以溪水漂纸，制成十色笺，人称“薛涛笺”。现在那种印有淡淡花草，发着缕缕幽香，看罢温馨无比的信笺，大概就是薛笺演化而成的后代吧。
浣花溪现已辟为不收门票的开放式公园，园门开向大街。门旁停着几辆电瓶车在静侯客人。天热太阳大，游人甚少，我们也没有进去。因为傍街的浣花溪不很起眼，溪两边是平整的条石畔，水面也不宽，所谓“溪江潭”，已缩成“小水沟”了。心想那美丽的传说，多半也是无踪可寻吧。
古草堂今貌
浣花溪公园之旁，一边是杜甫草堂，一边是青羊宫。
草堂之名其实不确，应为杜陵祠。唐乾元二年岁暮，杜甫到成都投靠剑南节度使严武，在浣花溪畔结草堂而居。当时老杜生活清苦，更能深切体味民瘼，所以写出许多忧国忧民的好诗。郭沫若有联说：“世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜”。但那“为秋风所破”的茅屋旧居，早已不见踪影，这里留下的是后人为祭诗圣而建的杜陵祠。当然环境幽静，竹木扶疏。殿宇亭台，曲径水池，都掩映在绿叶浓荫之间，是个怡人的园林景点。几位老年妇女在林间架板写生，大概是老年大学的美术班学员。
正殿称工部祠，堂中是清瘦，长须的杜甫塑像；左右分坐着黄庭坚与陆游，三位不同朝代的大诗人共祀一堂了。“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”。这副对联正好说出这个特色。
有个八角形的亭子，中竖一方石碑，碑刻“少陵草堂”四字，亭旁一棵古松，相传为杜甫所栽。游人争相在此留影。穿过一道小径，见到一排农舍，荆门、柴扉、泥墙、草顶，据说是采纳游人的建议特别建造的“杜甫住房”。可是卧室、厅堂、过道、厨房，一应尽有，外加走廊栏杆，围护庭院……相当地宽敞、明亮、舒适了。有人当场评说：“能住这房子的，起码也是富裕中农！” 可见此举实为画蛇添足。
悲喜世间事
青羊宫，原名青羊肆，是土特产花木市场，现为著名的道教宫观。
传说春秋时，老子骑青羊过函谷关，为关令尹喜讲述《道德经》，才讲一半，因事须走，便对尹说：“子行道千日后于成都青羊肆寻吾”。1000天后，他果然如约，来为尹继续讲经。老子是道教之祖，信道的初唐皇帝，便在此建了青羊宫。当朝的两个皇帝还亲临过此宫。现在青羊宫的建筑有灵祖、乾坤、三清、斗姆、唐王诸殿与八卦亭，两旁还有老子的降生台与说法台。那个八卦亭，基方身圆，象征“天圆地方”。亭身由8根龙柱，支撑着重檐翘角的琉璃瓦顶盖。
三清主殿内，并排三尊三清座像，为道教的高级领袖，两旁还有六大真人。这种格局与佛庙相类。殿内在三清尊前，置有铜羊两只，体积略小，不太引人注目，其实该是此宫最为重要的文物吧。其中一只羊，单角，身上各部位是由十二生肖“组装”的，即耳是鼠、鼻是牛、爪是虎、嘴是兔、角是龙、尾是蛇、脸是马、须是羊、颈是猴、眼是鸡、腹是狗、臀是猪。不解何意。听说号称“蟋蟀相公”的宋朝丞相贾似道，有件宝物流落于此，不知可是这只独角怪物？
在青羊宫，还有这样两件悲喜的历史故事：悲的是在明朝，领导米脂十八寨农民起义的张献忠，打进成都后，其历史的局限性，使狭隘、残忍与野蛮暴露无余。如果说2002年4月发现的其屠城所留“万人枯骨坑”尚存疑议，那么青羊宫血案却是定论的。此人当时大耍阴谋，诡称“开科取士”，把一批读书人骗到青羊宫杀了，笔墨遂成丘冢；喜的是农历二月十五日（老子生日）前后，这里每有万头攒动的盛大花会。奇花异木，土产百货，四方来集，热闹非凡。此习自唐开始，沿袭至今。我们来的不是时候，没有赶上热闹场面，却发现一个饮茶的“大排档”。约有一两百位老年男女，一桌一桌地围坐品茶摇扇、说古谈天，弈棋读书……一派悠闲自在、天然雅致的氛围。大概青羊宫已成当地的老人会。
