访谈忆旧
近日与友人议及国内一批老表演艺术家的近况，其中说到现已年届八旬的著名影视演员游本昌，至今还活跃在影视屏幕上，不断有新片问世，是一个敬业和勤奋的表演艺术家。
提起游本昌，许多人都会想起当年风行全国乃至东南亚一带的电视连续剧《济公》和它的主题歌：“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破；你笑我，他笑我，一把扇儿破……哪儿有不平哪儿有我，哪儿有不平哪儿有我……”我也因此引起对27年前那次采访游本昌的回忆。
1986年夏秋之交，由《大众电视》杂志主办的第4届电视“金鹰奖”的颁奖典礼选在福建省福州市举行，当时我在广州，因为办《影视世界》杂志的需要，决定前往参加活动。并计划对游本昌进行采访，因为游本昌是这届颁奖活动的主角之一，他因主演电视连续剧《济公》而夺得“最佳男演员奖”。游本昌原来是个科班出身的话剧演员，早年在上海戏剧学院表演系毕业后，较长时间在北京中央实验话剧院（后改名中国国家话剧院）当演员，曾演过《一仆二主》、《英雄列车》、《百丑图》、《大雷雨》、《棠棣之花》、《桃花扇》、《槐树庄》、《枫叶红了的时候》等许多话剧中的各种角色，又在苏联话剧《克里姆林宫的钟声》中扮演过列宁。他还擅长演只有动作没有台词的“哑剧”。但是，真正让他走红的却是他主演了电视连续剧《济公》以后才开始。
这次在福州参加颁奖活动，在采访游本昌之前，我先欣赏了他两次舞台表演。一次是在颁奖活动前，主办单位在西湖宾馆为到会来宾举办的联欢晚会。游本昌上场表演时先说了两句话：“我这回不是演戏，而是画画。”说完回到幕后，接着再连续三次上场下场，一言不发，而通过他那娴熟多变的形体动作，把三个不同地区、不同扮装、不同风度的“现代派”青年的神态活灵活现地勾勒了出来，成了三幅各有特点的“画像”（人物造型）。其中最精彩的是那个“圣约翰大学生”式的青年的神气：只见他两手插在裤袋里，昂首挺胸，吹着口哨，洋洋得意，自我欣赏，目中无人，引得全场鼓掌喝彩。
另一次是在举行颁奖仪式的晚会上，游本昌又表演了一出他的拿手哑剧《举重》，只见他以风趣幽默的动作刻画了一个运动员从举重到得奖的过程，并把他表演时“举轻若重”的神态和获奖前后的心理活动描绘得栩栩如生，从而又引发了观众一片叫好声。游本昌这两次哑剧表演，看似轻松潇洒，其实费了不少力气。他不但平日用心观察各种人物的职业特征、表情动作，反复提炼，取其神韵，还一贯践行苏联戏剧大师史丹尼斯拉夫斯基的戏剧理论，表演时不论角色大小，都强调体验生活，深入角色的思想感情，假戏真做，潜心创造。如表演《举重》时，把一根木制品当作千斤杠铃，一举一动都拼命使劲，演出以后，他的脉搏跳动每分钟达到90多次。他说：“我把每一次演出都当作一次拼搏，这是演员应有的态度。”
看了游本昌这两次哑剧小品表演，使我感到他这回演济公获得最佳奖决非偶然。所以，颁奖以后，我就请他集中谈谈他在扮演济公时是如何“拼搏”的。
游本昌首先谈了他对塑造济公这个人物的意义的理解。他说，这是个古典文学作品中的人物，其最基本的特点是具有强烈的人民性，他的喜怒哀乐与人民大众是相通的。作为一个和尚，他喝酒吃肉，有点离经叛道，放荡不羁，但他有着普度众生的善心，菩萨一样的柔肠，他的性格是“佛在心头坐，酒肉穿肠过”。在人物分类上，他是游民阶层的代表，所以他有游民习气，人们称他“叫花子和尚”、“疯癫和尚”。但他貌似疯癫，其实并不疯癫，因为他心中爱憎分明，他游戏人间，冷眼看世界，嬉笑怒骂皆得体。他用特殊的方式与为富不仁的恶势力作斗争，“哪儿有不平哪儿有我”。游本昌认为，他就是努力把握住济公这种惩恶扬善、扶弱济困的人道主义精神来刻画济公的。他为了深入了解济公的性格和熟悉他所处的生活环境，曾深入寺院专门去请教一些老和尚，掌握济公形象的隐喻性，并进一步理解济公行为的现实意义和道德价值。
但是，从理性上认识济公是一回事，如何通过表演把他的形象活脱脱地创造出来又是一回事。那么，游本昌是怎样塑造济公形象的呢？他说，他向老和尚请教时，特别注意吸取创造角色的营养，通过消化和设计，再从人物所处的实际情景出发，让自己“生活”在角色当中。他说：“我过去演过孔乙己，他喝完酒后爱哼一些小曲，济公也一样，酒后也会哼一些腔调，但他们所哼的曲调是不同的，孔乙己哼的是昆曲，济公哼的是佛教音乐，如《香赞》、《佛赞》等，哼的时候，我就会觉得自己就是和尚，就是济公！”
我问游本昌，“拍电视剧与在舞台上演戏不同，舞台上演戏可以整场地让演员深入角色的生活，保持情绪的连贯性；拍电视剧则断断续续，用一个个分散的镜头连接起来，这样拍戏时如何深入角色呢？”游本昌说：“我每拍一个镜头，不管要重复多少次，都要求自己深入角色，熟戏生演，要做到常演常新，并且在这过程中，还要不断有即兴表演。比如，有一次济公酒醉后进山门，他用手拍不开门，就用肩去扛，也扛不开，后来用屁股一撞，撞开了。为什么我让他用屁股去撞？因为这符合济公的性格，他比较随便，比较风趣。这个动作是我临时想到的，这大概也如人们写文章那样是一种灵感吧！但这种灵感又不是凭空来的，是长期积累，偶然得之，是自己对角色的生活和性格熟悉以后取得的创作上的自由。又如有一次，济公边吃山芋边跟秀才讲话，我突然作了一个噎住的动作，赶快去找水喝，这本来是我有意的即兴表演，因为这样做比较生活化，动作也丰富些。这种即兴是心到形随地从当时角色的生活中流露出来的。可是，录像师却以为我真的噎住，怕影响我表演，赶紧把录像机啪的一声关掉，弄了个笑话。
在设计人物的动作时，游本昌还注意到要处处符合人物的特点，增加人物性格上的色彩，使人物显得更活、更有个性。例如有一个镜头，济公从自己身上搓了一个小泥丸给衙内吃。乍看起来，似乎是恶作剧，不道德。但游本昌认为，这种做法，对好人当然不行，但对那个恶少，却完全可以。他强抢民女，作恶多端，要他吃点脏东西，使他反胃，吐出肚子里的恶水来，让群众拍手称快，这有什么不好？这与济公劝人改恶从善、治病救人的特殊性格是一致的。
看《济公》时，我们都记得有这样一个镜头：济公在集市上看见有人摆卖馒头，他走上前去，用手抓了一个想买，馒头上留下了他的指印，卖主向他要钱时，他嫌贵，放下不要了，说着就走，卖主见他是和尚，反正馒头已经脏了，就索性不要钱叫他拿走。这时，济公便把馒头拿了去；可是，他一回头却抛出两个铜板给那卖主。这时，卖主和路人都觉得济公还是个老实厚道的人。据说，小说《济公传》中原没有这样的细节。我问游本昌，这处又是怎样创造的？他说：“这是我有意给济公的性格增添一些光彩。因为如果他拿了人家的东西不给钱，就变成了敲竹杠，那就会损害这个人物，我心里觉得不舒服，所以跟导演商量作了这样处理。果然，这么一来，济公就更受人欢迎了。我们演古典作品中人们早已熟悉的人物，应当取其精华、去其糟粕，人物性格上有些明显的灰尘，我们有责任把它掸掉；对合理而又能为角色增光的地方，适当添加一点也是可以的。”
听了游本昌这一席话，我感到他在艺术创作上的确是个有心人，他不仅深入地了解生活，分析人物，而且处处精心细致地进行艺术探索和设计。因而他这次获得最佳男演员的荣衔，可以说是实至名归了。
游本昌夺得那次电视大奖后，他的艺术生涯迅速发展到一个新阶段：此后20多年来，他参演的影视作品一部接一部，先后又拍了《济公》续集、《济公活佛》等。在改革开放大潮的推动下，为了有更多的创作和表演机会，他还先后成立了“本昌文化艺术传播中心”和“本昌影视文化有限公司”，自导自演兼做出品人，先后拍摄了20集的电视系列剧《济公游记》，他因为演济公演得多，被观众喻为“活济公”。接着，他又发挥自己善演哑剧的特长，拍摄了52集电视哑剧短片《哑然一笑》和23集也是宣传积德行善、弘扬真善美的古代题材电视连续剧《了凡》（任总导演），等等。另一方面，他还不时参加其他影视单位组拍的古代题材电视或电影如《宝莲灯》、《孟姜女》、《古刹风云》、《茶亦有道》以及反映现代生活的《新时代警察》等等，展示了他宝刀未老，艺海长游的境界。想到他在艺术征途上的奋勇拼搏精神和取得的丰硕成果，我总是感到由衷高兴和产生敬意。
